《布偶妹妹話你知》哲學之三
“有兩件事每天都使心靈充滿新的、與日俱增的仰慕和敬畏: 熠熠蒼穹在上，道德律法於心。”康德說。
“時空中時間是內部感取形式，空間是外部感取形式。時間更基本。”康德將 時間 概念放在空前高的位置。
今天重溫 康德時空的解釋。
有二種解釋:
< 一>時空的形而上的解釋metaphysical exposition(先驗領域的解釋)
a.它們不能被感知:[空間]概念是人無法確切感知的
b.它們是必然的表像:可以設想沒有對象的空間，但設想不到有的對象沒空間
c.它們是整全的直覺:all空間不可分割
e.它們是無限所予的量度unlimited given magnitude(e.g.沙灘的沙，望與未望到的還有無限量…)
< 二>時空的超越的解釋transcendental exposition
時間是使算術成為先驗綜和知識可能的必要條件。(數字1234…基礎是時間)
空間是使幾何學成為先驗綜和的可能必要條件。
時空具有[超越(超絕)的觀念性](也即虛假性) e.g.上帝、人類意志、對人類起源的假設等。同時也具有[經驗的實在性](即客觀有效性)
康德認為:凡主體之外的感知一定佔有空間、時間。凡主體內部的感知不一定佔有空間，但要有時間。
由時空解釋引出康德對[我思故我在]的批評。
說起時空感覺，小息在《小息的雜物房》的讀書曰記，提過唐君毅的《人生之體驗》。她說：[其中一篇講到「心靈的發展」，說人絕不囿於有限的形軀之下，而是能在時間和空間中無限伸延。
“你望著白雲，你的眼感覺了，你聽著松濤，你的耳感覺了，但你可曾想想：你為什麼能感覺？
你感覺，是為你心能超越你身體所在的、所謂實際的空間的限制，而連結於另一空間中的存在。你身體所在的實際空間是在此，而白雲是在天上，松濤是在遠遠的山前。這不是你的心超越了你身體所在的實際空間的限制嗎？
你知它是白雲是白，你是將此當前所感之白雲與白，同你過去所感之白雲與白相比較，相湊泊；你將現在所感，融於過去所感，你才知它是白雲是白。
你為什麼能以現在所感，融於過去？只是因為你並不把現在所感，固定於現在，亦不把過去所感，固定於過去。你把現在與過去聯結，使過去的不復只是過去，現在的不復是純粹的現在，你是超越了實際時間的限制。”
有關文章：
1，《布偶妹妹話你知》哲學系列之一
2， 《布偶妹妹話知》哲學系列之二
3，《布偶妹妹話你知》哲學之三
4，《布偶妹妹話你知》哲學之四
（後序）：
連日太多”紅火蟻”在新聞紙上爬，城人在固守科學同時，嚴防一切可能。
我又想起陷入極端懷疑主義的休謨來。他曾責難[必然聯結]不具正當性:
當我們用心觀察時，不能知覺因果關系，只能觀察到一事情與另一種事情的[恆常伴連]而非必然連結。簡單來說就是我們所覺到的只是前後相隨的事物，而知覺不到它們之間的關系。休氏認為任何兩個事物在邏輯上是各自獨立的，它們之間並無邏輯關系。之所以我們會產生必然連結的觀念，可依心理學上的[習慣]來解釋，是一種[習慣性期待]( customary expectation)。也即是用因果關系進行推理，但是如果因為過去A–>B，Ｂ總伴隨Ａ出現，就斷定下一個Ａ也將有Ｂ伴隨，其正當性可疑。
[習慣性期待]？比哲學理論幽美喔。
突然想放下哲學的東西去看場戲。就19：55分的《誘心人Closer》吧。
休謨有句名言: 哲學只是優雅的消遣…
讓我放下一陣哲學，去生活。這些想法跟[我思故我在]推不推翻看似無關，但活著就要思想，邊想邊活。
“紅火蟻”會在市區大規模出現嗎？你的心中瞬間多了很多蟻丘嗎？
看看，想想。想想，看看。