《哀悼今日世界文化體》
作者：吐蕃知遠
看了一位美國作者的幾段話：
「在十字路口中，我看到了魔王。我非常驚訝他會有這樣的與格物窮——從前描述的九頭、十頭，散發著硫磺氣味的他已經消失了。現在的他已經很聰明，他懂得世界不可能少了他。沒有他，教會不會存在，宗教不可能存在，今天的科技也不可能存在，人類還是與無尾猿相同。當然，現在的他和大部份受害者相同，都失業了，因為他的繼任人——教會和格物窮理的科學家們較他更出色。然而，他們並不知道這正是廅王的期望，還認為這是幫助人類－還認為是令人類文明邁步。」
「我們的科技在世界首屈一指。沒錯，的確是這樣，自我們國家從日不落帝國獨立後，科技的確是最先進的。開國時擁有英、法科技，波多黎各戰爭時又毀滅了西班牙，兩次大戰勝利，又奪得德日科技，隨之而來的，是世界性霸權，但犯罪率愈來愈高，社會問題亦愈來愈多，甚至還有小時聞所未聞的「失讀症」（即不懂得寫出讀音相同，意思不同的拉丁字，如不能分別meet、meat）……有時想想，是否我們文化上的問題呢？」
這些報章評論，雖然觸目驚心，卻不容忽視。不禁令人想到一些悲哀的事實… …
如此一個文化，在其問題凸現兆端前，已經統治了全世界！
絕非戲言，鐵証如山：。承受外國攻擊時，首先想法子解決，最便捷的方法就是學習對方。于是，在中國有趙武陵王的胡服騎射、清朝海國圖志；在回教國家有哥薩克改革…
起初從學習戰爭工具方面入手。由於戰爭工具昂貴，因此勢必引進其他工具、思想，最終就會吸納了西化程度不等的新文化。（首先是學習戰爭工具，由於戰爭工具昂貴，因此勢必引進其他工具、思想，最後是西化程度不等的新文化。)
追溯歷史，數千年前，該類事情亦曾上演：使用鐵器的牧民摧毀了世界大文化區，建立了今天我們所知道的文化。例如——中華文化實際從周朝開始，希臘文化從多利安人開始，印度文化從雅利安人開始……最後，舊文化時代都被神話取代了，餘下一些回憶，灑落世間。
也許，當人與歷史洪流對陣，最終我們只能跟著它，跟著它走去目的地：滅亡、再生、滅亡…
（編者按）：
大權在握，小萱過足主編之癮。
作者如果後悔交權予我改動，保証恢復原貌。
有補充，見e-mail即改。
作者說，[這篇東西，倉卒成文…有脫漏之處，望賜正！]己授權我潤飾,[想窺視……版主的功夫]，哈哈。
因有人告之“貴廟徵文祭神”，篇文原名《祭文——哀悼今天的世界文化體》。大家利是，略去前二字，嘿嘿。
若不嫌此地廟小，歡迎賓客留下個人風彩。有文請e-mail: water666@Gmail.com
作者行色匆匆，有的內容空泛了點，比如[使用鐵器的牧民摧毀了世界大文化區，建立了今天我們所知道的文化。]，[舊文化時代都被神話取代了]，如何取代了呢?
[哀悼今日世界文化體]這個標題相對于文中思路，是否太大了?或者是承接呼應有待改善。
挑剔別人比自我批評容易得多了，嘻嘻。
Comment by 萱言 — 10月13日2004年 @ 1:44 am
[廅王]？？？
Comment by 萱言 — 10月13日2004年 @ 3:07 am
我也來挑剔一下。
那個「廅王」，我猜是魔王；
「我非常驚訝他會有這樣的與格物窮」中的「與格物窮」，不知所云；
「吸納」，創造會較好，（猜想）因為此動詞受體不是「西化」，而是「西化程度不等的文化」，而且還有一個介詞「了」。
「貴廟徵文祭神」是我說的戲言，難道是喬堂兄嗎？但是我的信箱還是空的。
從行文看，像是他的手稿，可是又不像他這樣的遣辭：內容是想包羅天地，這是他文筆的特色；一些有關世界性轉變的主要內容省略，也是他的特色；遣辭方面比較柔，絕對不是他能夠寫出的…噢，看到了，原來有高手曾經修復。
發一封電報問問。
作者：可別怪罪，我並非「始作俑者」。
Comment by Aemon — 10月13日2004年 @ 9:36 am
同意，呢篇野絕對係條法國佬手稿。
因為距將篇野記左黎我果度……
堂弟，你將D文筆錯處都捉曬，我可以點？
仲好，有D野你冇講。：）
使用鐵器的牧民摧毀了世界大文化區，建立了今天我們所知道的文化。]
講係中東烏爾第三帝國滅亡，亞述帝國打算刮曬所有金屬技工，呢D人就係所謂「鐵匠」。赫梯帝國成立，打算撩起亞述既沙爾恭作反，由於亞述帝國沙爾恭將軍作反失敗，亞述王「清潔」沙爾恭手下，迫大量亞述本族軍人走佬（距地係好好既打鐵佬同埋軍人），最近既黑海D遊牧民族當然得到技術。呢D人向西打，變成多里安人；向南打，變左雅利安人；向東行唔到（沒水，養牛遊牧民族D牛會死曬，去唔到），傳左技術俾西域人士，再傳到我地係3500～3000年前叫做「戎狄」既人，呢種技術被周朝人學左，周朝就係依家D鬼佬講「中國文化開始」……
不過我覺得，商周文化係一脈相承，住鐵、坐馬車既人只係可以短時間控制被統治者，西克索人統治埃及都得果一百年唔到，用其他地方睇，都係咁上下。周朝只係好似後來既秦國咁上下！
[舊文化時代都被神話取代了]
希臘、羅馬、印度就係咁，其他地方如果有強大官僚體制（如中國、埃及）或者周圍有好多俾遊牧民族睇成文化人，俾文化人睇成野蠻人（基本上，除左歐洲之外所有地方），神話取代只係好遠好遠既野，好似中國既黃帝大戰刑天、兩個埃及傳說等等……
呢D野，係條法國佬封電報講既，我唔知係咪岩……
Comment by aban — 10月13日2004年 @ 12:32 pm
「住鐵、坐馬車既人只係可以短時間控制被統治者，西克索人統治埃及都得果一百年唔到，用其他地方睇，都係咁上下。周朝只係好似後來既秦國咁上下！」
不盡然。周朝共八百餘年，秦朝僅有十五年。沒錯，周朝在極大程度上是承繼了商文化並推而廣之，但嚴格來說，後世所謂的「中華文件」很大程度上是統治者提倡「儒家文化」（當然揉合很多東西，同時也不只是儒家主導整個社會），儒門學者自稱「仲尼之徒，而「仲尼」就是「述而不作，信而好古」、「祖述堯舜、憲章文武」。這不就是說他以周文、武王為效法對象嗎？因此，說周朝是中國文化開始是可以理解（就如說希臘文化從多利安人擊敗原住民，開始了希臘列國的城邦文化）。
堂兄：
還有五天吧！
原來和二伯，我的父親無關，是你自動請纓？
祝福你！
PS：我答應你把秘密守到你離開……
借「齋公」一句：
相信你不會「驚霜寒雀，抱樹無溫；弔月秋蟲，偎欄自熱」吧！
Comment by Aemon — 10月13日2004年 @ 5:15 pm
凱，看來此文要再改。你說的用詞都不是喬的錯，「與格物窮」是美國人寫，「吸納」是我自作主張。現在看來，的確欠妥。覺得題目[宏]，論証的文太短。一心想將文拖長些，將他那一句話變了二句。
沒關系，等喬自己改。
Comment by 萱言 — 10月13日2004年 @ 10:52 pm
戈，別怪我簒改為[法國佬]三字。
你用那些字，在不瞭解你的人面前，會輸了“陣容”。
想想喬若用哪些字眼稱呼你，你感覺會如何？[己所不欲，勿施於人]。
Comment by 萱言 — 10月13日2004年 @ 11:05 pm
拍一封掛號信給他吧！
Comment by Aemon — 10月14日2004年 @ 1:43 am
我已經寄去了，但是我想，他現在應該是桃花纏身或被人討（功課）債，才會幾天未覆電郵吧：）
Comment by Aemon — 10月14日2004年 @ 2:23 am
『隨之而來的，是世界性霸權，但犯罪率愈來愈高，社會問題亦愈來愈多，甚至還有小時聞所未聞的「失讀症」』
這些,真的是今天才有的問題嗎?
Comment by 遊牧人 — 10月14日2004年 @ 1:06 pm
Aemon ，沒關系，不急。
Comment by 萱言 — 10月15日2004年 @ 1:43 am
作者[因奪命教授的追魂散…桃花纏身]，所以…
他在e-mail中解釋:
“那個「美國人」是用英文寫出，報章編輯翻譯為法文，我再把法文版本翻譯為中文。「與格物窮」應該是「改變」、「轉變」或「蛻變」等意義。”
Comment by 萱言 — 10月15日2004年 @ 2:52 am
儒家有句“格物致知”，格=研究。
Comment by 萱言 — 10月18日2004年 @ 4:14 am